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一封公开信 众地方召会与水流职事站 关于李常受之教导的陈明

介言

过去九十年来,倪柝声与李常受的职事造就无数在基督里的信徒,并在全球六大洲产生众地方召会。二位主仆的职事由水流职事站与台湾福音书房出版,是站在已过伟大基督徒教师的肩头上,从信徒认识并经历基督作生命,以建造召会作基督身体的独特角度,铺陈出宽广并具属灵深度的新约真理。其职事所产生之召会的坚韧不拔,尤其见于中国大陆的信徒,历经数十载的极端逼迫,仍坚定不移,繁茂兴旺;亦见于北美数百处地方召会,在近四十年的强烈反对下,不屈不挠,持续扩增。

我们的信仰

地方召会所肯定的信仰,就是所有信徒的共同信仰: 以上七点概括地代表我们所持“那一次永远交付圣徒的信仰”(犹3)。尽管我们在其他次要的教训上确实根据圣经,但我们也知道有许多真信徒历来对这些项目都持有不同的意见,直至今日仍是如此。所以我们积极接纳所有主所接纳的信徒(罗十四3十五7)。

主的恢复—信徒的生命、功用、与实际的一

我们相信主今天的行动,是要根据新约所启示的真理,在这时代里恢复召会作正确的见证。为达到这目的,主正在作工,要恢复对基督作生命的真实经历,基督身体上所有肢体的功用,以及信徒中间实际的一。

李常受在《新约总论》里的这段话,有助于说明“恢复”的观念:

我们说到召会的恢复,意即召会原初有一种情形,后来却失去或受了破坏,现今就需要把召会带到她原初的情形。因为经过了许多世纪的历史,召会已经堕落了,她需要回复到照着神原初心意的光景。我们对于召会的异象,应当受到管治,不是照着现今的情形或传统的作法,乃是照着圣经里所启示,神原初的心意和标准。(新约总论,第二百三十篇,459页)
倪柝声在一九四八年说到,需要恢复一个配得上以弗所四章之基督身体正确的见证:
弟兄姊妹们,我们相信总有一天神的恢复要到一个地步,以弗所四章一定会实现。神今天在各处作恢复的工作中,…末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初,回到当初的光景。(倪柝声文集,第三辑第十一册,252页)

经历基督作生命

我们受托付要恢复的重要项目之一,乃是经历基督作生命。使徒约翰的著作里多处明显启示主自己是生命,并且主的心意,是要祂的信徒认识祂作生命,如:“我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去”(约十四6),“我是复活,我是生命”(十一25),“我來了,是要叫羊〔人〕得生命”(十10),及“人有了神的兒子,就有生命”(约壹五12)。使徒约翰和主耶稣所说的生命乃是指神那非受造、神圣的生命(弗四18),三一神永远的生命(约三15~16)。这生命具体化身于基督,并且当祂在地上时,借着祂活出。这生命是另一种生命,其源头不同于仅仅属人的生命。所有信徒重生时(6),这生命就分赐到他们里面。这生命是给所有神的子民经历和享受的,使他们得着完全的救恩(罗五10)。唯有借这生命,并借着经历基督那追测不尽的丰富,召会才能将基督这活的实际,表明并彰显出来(弗三810)。在倪柝声及李常受的职事里,这生命是所有真实基督徒经历的基础。他们的著作,都使神那永远、非受造的生命,成为可认识、可实行并且可经历的。今天在神子民中间,没有一个需要比经历基督作生命更重大,也没有一事比此更要紧。

基督身体所有肢体尽功用

主今天所恢复另一件重要的事,就是所有信徒都尽功用,以建造基督的身体。根据以弗所书四章十一至十二节,元首基督赐给身体的那些特别有恩赐的肢体,并不直接完成基督身体的建造;而是他们成全众信徒,来作职事的工作。借着这些有恩赐的肢体尽功用,作为丰富供应的节,并借着已得成全的每一肢体,依其度量而有的功用,基督的身体就在神圣的爱里,把自己生机地并且相互地建造起来(弗四16)。

倪柝声的教导着重对所有信徒的成全、装备,使他们能作为基督身体上的肢体而尽功用,使对主的事奉不限于少数人的工作:

在教会里不能有一个肢体是被放弃的。这不是主所走的路。主今天如果要恢复祂的见证,就得叫所有一千的人起来。全体属乎主的人,都是身体上的肢体,个个都得起来,个个都得有他的作用。(倪柝声文集,第三辑第五册,《教会的事务》,69-70页)
为此,李常受竭力走出一条实行的路。地方召会里每一位信徒都在“各人或有”(林前十四26)的原则里,受鼓励得装备成为召会聚会中积极的参与者。李常受提出了合乎圣经的根据:
在主恢复当前的进展中,主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会(林前十四23上26)。在一人讲众人听的大聚会中,没有彼此互相。我们作为召会一同聚集,必须按林前十四章二十六节所启示的方式—“每逢你们聚在一起的时候,各人或有……。”……为着每次聚会,我们会操练自己,预备好一些东西在聚会中分享。然后一天又一天,一周又一周,一月又一月,一年又一年,我们众人就会为着基督身体生机的建造得着操练。(《主恢复当前的进展》,11页)

如果你访问一处地方召会的主日聚会,可能会看见这种彼此互相的聚会:不是一位讲员,而是许多人—可能有二、三十位—各个根据自己研读主话,借祷告接触主,以及每日对基督的享受和经历,分享他们那一分的基督。这实在是这分职事所兴起之召会中,一个显著的特征。

一的实际见证

根据马太十六章十八节,新约首先启示召会是宇宙的;接着在马太十八章十七节启示,召会在实行上乃是地方的。既然宇宙的召会包括所有的信徒,召会在一地实际的彰显也应该包括该地所有的信徒。因此我们深信,圣经所描绘之第一世纪召会实行的模型,足供今天的信徒效法。既然召会是神在这个时代的目标,并与福音的本身密不可分(弗一至四章),我们不敢对圣经所揭示的蓝图作任何更动、调整或加添,正如我们不能更动、调整或加添福音的真理一样。这蓝图指出一地召会,应以她的地理位置,就是其所在城市为其界限(徒十四23多一5林前一2),所有在这城市里的信徒都包含在内。因此我们按照新约的启示(徒八1十三1启一11二181218三1714),单单作为在各地的召会聚集,如:在洛杉矶的召会、在伦敦的召会或在香港的召会。所有信徒共有”那灵的一”(弗四3),并且渴慕借着在这一的立场上聚集,来见证这一,就是整个基督身体的一。至于每位信徒该如何聚集,以何种名称聚集,我们也尊重他们在主面前领受的带领。对与我们一同聚会和不与我们一同聚会的信徒,我们一视同仁(罗十五7林前一9)。为着整个基督身体的缘故,我们的良心迫使我们维持一的见证。

凭信单纯接受神的话,实为宝贵。我们能见证圣经的启示,关于经历基督作生命,所有肢体相互尽功用以建造基督身体,以及基督身体在地方召会中一的见证,都是可行的。我们相信主所要恢复的,是为着整个基督身体的益处,我们宝爱与基督里的众信徒彼此有交通。

历史

倪柝声和李常受生长于二十世纪初期的基督教家庭中。早在一九二○年代,两位青年人就分别在华南、华北的家乡开始服事主。二人都勤读基督教的经典着作,他们的职事也明显蒙神的祝福。一九三二年,李常受到上海与倪柝声同工,此工作强调经历基督作生命和召会的建造,随之而来的是圣灵奇妙的运行。他们竭力把信徒们带进一种符合新约之个人和团体的生活,丰富深邃的圣经真理也借着他们的职事倾泻而出。他们的工作在本土中国人中吸引了千万跟随者,以新蒙恩者为主。

及至一九四九年中华人民共和国成立时,在全国各地已兴起数百处地方召会—外界称之为“小群”。这些地方召会不仅在逼迫之下存活,而且兴盛发旺,乃因其强调个个肢体每天读主的话与主交通,学习传福音服事主,并且与其他信徒有交通,包括挨家挨户的聚集(徒二46)。此榜样影响很多中国的“地下召会”。今天在中国估计约有八千万至一亿之间的信徒。许多信徒对中国召会的兴存归功于倪柝声,且心存感激。

一九四九年,中华人民共和国尚未成立之前,倪柝声在同工们的支持下,嘱托李常受前往台湾,希望主给他们的启示,以及借他们所建立的,得以保存。后来证实此决定是出于神的主宰。两年后,倪柝声和许多地方召会的带领人都被逮捕。倪从未被释放,他也不再直接尽职。

倪、李二人工作的深广及其影响相当显著。倪被捕五年之后,在他毫不知情的情况下,他一九三○年代在欧洲一系列讲道的笔记,于一九五七年出版,书名《正常的基督徒生活》。此后十年间,该书在欧洲、北美大受欢迎,至终广传于各大洲,且被广泛公认为二十世纪基督教经典著作之一,近来又再度引人注目。倪氏的著作随后陆续以英语出版的有《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》,《不要爱世界》,《工作的再思》,及《坐行站》,皆广受欢迎。一九六○年代中期,在寻求对基督有更深经历、对召会有更令人满意且合乎圣经之实行的基督徒中,倪柝声已成为读者最多的作者之一。已过一代的基督徒,不论神学取向如何,都承认倪柝声对他们的基督徒生活,有着重要的影响力。如今,新的一代也开始发现倪柝声和李常受著作中属灵的丰富。

李常受于一九四九年抵台后,带进二十世纪中叶一个可观的属灵复兴。从寥寥五百位信徒开始,在一个基本上不认识基督的国家里,成千上万的人接受了救主,许多地方召会在全岛各地被建立。不到六年,全台湾的各地方召会信徒人数已近五万。工作接着扩展到远东各地,在菲律宾、马来西亚、印尼、新加坡、日本和韩国,不断兴起召会。

一九六二年,李常受在主的带领之下,并因倪柝声的著作在西方逐渐受到重视,迁居洛杉矶,并在北美建立职事的工作。正如在台湾一样,地方召会快速地在北美和中美扩展,连南美、欧洲、澳、纽和非洲各地,也有召会纷纷兴起。冷战后,继续扩展到俄语世界。近年在中东也有一些地方召会兴起。今天,除中国大陆之外,全球有四千多处地方召会。因为没有“总会”,或会与会之间的正式从属系,统计总人数确有其难度;但按保守估计,全球信徒人数介于一百五十万至两百万之间。

除了和倪柝声在中国开创了极具规模的工作外,李常受还留下极丰硕的文字职事,所出版的书籍有六百多本,许多已翻译成五十余种语文。其中以《生命读经》为代表作,详尽解说、论述全本圣经各卷;全套近两千篇,二万五千页,篇篇揭示并帮助信徒实际经历基督作生命,并为建造基督身体而有正确的事奉。在释放《生命读经》信息的同时,李氏还为新译的新约经文,详尽地撰写各卷纲目、注解和串珠;该新译本称为《新约圣经恢复本》。今天许多的信徒—无论是否在地方召会里—都珍赏李常受的著作,认为其与倪柝声的著作在属灵素质上,在对神圣启示忠信且精辟的发展上可谓等同。二位主仆大部分的著作,均见于水流职事站的网站:www.lsmchinese.org(中文),www.ministrybooks.org(英文)。

代表众地方召会的弟兄们 暨
水流职事站编辑部 敬识
二○一三年五月二十五日